Thơ của KQT thuộc dạng kén người đọc (nhiều người cho là khó đọc). Những người có cơ duyên với Kinh dịch và những người có hiểu biết chút ít về Tử vi (Một môn khoa học dự đoán có bản chất mờ) sẽ ngộ được nhiều hơn và đồng cảm với thơ anh hơn. KQT vốn là người say mê và nghiên cứu Tử vi một cách nghiêm túc,sâu sắc. Anh đã trăn trở rất nhiều khi luận giải hàng nghìn lá số, phân tích tìm hiểu những qui luật biện chứng của cuộc sống ; soi dọi vào từng số phận con người; qua các mối quan hệ chồng chéo trong tự nhiên giữa Trời - Đất - Người bằng nguyên lý dịch học.Thơ KQT vốn rất gọn và kiệm lời, các câu chữ đều được lựa chọn kỹ càng. Tính hai mặt (Âm-Dương) được thể hiện rõ qua hàng loạt cặp từ: (ảo- thực), (may-rủi), (tròn-khuyết), (đục-trong), (hư-thực), (nắng-mưa), (sáng-tối), (trước-sau), (đêm-ngày), (vinh-nhục), (thẳng-cong), (ân-oán), (mất-còn), (tỉnh-mê), (vui-buồn), (mặn-ngọt), (giận-thương), (ẩn-hiện), (tỏ-mờ), (sướng-khổ),
(đỏ-đen), (yêu-ghét)….Điều này buộc người đọc phải tự chìm trong suy nghĩ, tự tìm hiểu và lý giải trước những vấn đề anh nêu ra, trước những câu hỏi mà anh đặt ra.
Môn Tử vi quan niệm: Cuộc đời là một sân khấu mà mỗi cá nhân chúng ta đóng một vai trên đó….Tập thơ như một dòng chảy những qui luật tự nhiên vào Vũ trụ (như hình ảnh Sông với Biển), Trong dòng chảy thơ này, những bài thơ của KQT có thể được phân chia một cách tương đối ra thành 4 (dòng) nhóm chính :
Nhóm 1: Gồm những bài đầy tính triết lý, thể hiện sự tăng trưởng vận động của âm dương trong cuộc sống.
Nhóm 2: Những bâng khuâng trước sự biến đổi của thời cuộc
Nhóm 3: Những éo le nghịch cảnh số phận con người
Nhóm 4: Một số bài thơ trữ tình lãng mạn, kiểu riêng của tác giả.
Bốn nhóm này hoà trộn vào nhau như những luồng nước tạo thành dòng lớn chảy ra bể… vào cái vô tận, bao la…
Thơ KQT không thể nói nhiều bằng ngôn từ mà người đọc phải tự cảm nhận lấy; bởi giữa những qui luật, những câu hỏi mà anh đưa ra mỗi người đều có thể cảm nhận riêng, tuỳ thuộc vào khả năng, cách nhìn (hệ qui chiếu), duyên gặp gỡ của bạn đọc. Vì thế thật chẳng nên mà cũng chẳng thể hướng dẫn nhau làm gì.
Một số người thắc mắc: KQT đặt ra những câu hỏi, những hoàn cảnh như thế để làm gì? Sao không đưa ra đáp án xử lý tình huống, hoàn cảnh, những định hướng nhân sinh, những lý giải rõ ràng….Trong cuộc sống hiện đại dù không tin vào định mệnh mà luôn hướng đến đấu tranh với tự nhiên, nhưng hãy thử nghĩ xem: Những tai họa như sóng thần ở In đô nê xi a 2006 hay động đất mới đây ở Nhật Bản tháng 3- 2011 thì số kiếp chúng sinh nhỏ nhoi của chúng ta vẫn phải ở trong vòng Càn Khôn, chịu ảnh hưởng bởi những quyết định của Cao xanh. Môn Tử vi cũng vậy. Tôi nghĩ rằng nếu các bậc tiền bối thánh nhân xưa có thể giải mã được tuyệt đối số phận một con người ,thì cũng dấu đi một phần... không cho hậu sinh chúng ta biết hết, để cuộc sống còn có ý nghĩa với những bất ngờ của nó. Những điều KQT đưa ra giống như môn Tử vi, cũng là để mỗi người có cách nhìn biện chứng vào tất cả các mối quan hệ giữa cá nhân con người và xã hội. Để mỗi người đều có thể dấn thân hoà nhập một cách tự tin, bình thản, tin yêu và lạc quan vào cuộc đời.
Có một nguyên lý thể hiện qua hình ảnh: Nếu ta dùng một chiếc đũa để đâm vào một tờ giấy thì rất khó khăn (có thể nói là không thể) đâm thủng tờ giấy. Nhưng nếu ta dùng một cây kim đưa từ từ đâm vào tờ giấy một cách thật chậm thì mũi kim sẽ xuyên thủng tờ giấy và nó sẽ thấy (Ngộ) được không gian bao la của mặt bên kia tờ giấy. Để đọc và hiểu thơ KQT theo tôi mỗi độc giả hãy lắng mình tập trung tư tưởng, ý nghĩ như đầu nhọn mũi kim và chậm rãi tìm hiểu…Mong rằng bạn đọc sẽ ngộ được những điều lý thú và đồng cảm được với tác giả…
Sơn tây tháng 3 Tân Mão.

Trần Ngọc Anh